KARL ROSENKRANZ ESTETICA DE LO FEO PDF

Si se usa en un sentido positivo y no comparativo , entonces, designa lo imperfecto, lo insignificante, lo vulgar por antonomasia. Los ejemplos seleccionados, en ambos casos, nos presentan dos acciones que no son propias de una nobleza. Lo casual En un sentido relativo, es aquello mutable y no fijable. En este caso, hemos hecho uso de lo que llamamos Antiejemplos.

Author:Kigarn Goltigul
Country:Azerbaijan
Language:English (Spanish)
Genre:Software
Published (Last):25 August 2010
Pages:316
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Ambos constataban el enorme abismo existente entre el mundo inmanente y el trascendente. Al igual que mal era considerado una privatio del bien, lo feo se valoraba como una privatio de lo bello. En este proceso tiene un papel decisivo lo feo. A diferencia del posteriormente comentado Hegel, Kant era poco sensible a las bellezas del arte. Dos facultades entran en juego: la sensibilidad y el entendimiento. Hegel, Especulativamente, Hegel considera que el arte como tal es el arte bello.

A la racionalidad le hacen honores las proporciones de estatuas y edificios. A la libertad, la destreza de sus artistas al ejercer su dominio sobre la materia.

Pero volviendo a Hegel, el arte bello es bello por racional y por libre. En consecuencia, el arte feo no es racional por su ineptitud de alcanzar el concepto y no es libre por su torpeza y tosquedad.

Hegel reconoce retazos de fealdad en ese arte que no es bello. Para Hegel, no obstante, la modernidad y la apertura son la patente evidencia del fin del arte. Es decir, el arte debe consolidar la verdad y a la libertad. De Vos, Y la libertad, nos sigue diciendo Lu de Vos, remite al sujeto que asumiendo la ley alcanza una forma de la generalidad que no puede ser esclavizada o subyugada.

Ahora abordaremos la imposibilidad de que el arte vuelva a ser bello. Entonces mundo y yo conformaban una inseparable unidad. Esas unidades de alma y cuerpo y de yo y mundo son bienes perdidos para siempre.

Ha llegado a su fin el arte bello y ha cesado su tarea: manifestar visual y sensiblemente, la totalidad del mundo. De lo anterior se deducen dos relevan-tes conclusiones. Funk, Puestas en tela de juicio que han derivado en particularidad, casualidad y frivolidad.

Este medio no nos ofrece al ser hu-mano en su totalidad, sino a un individuo o individuos humanos tal y como aparecen en un momento particular Rosenkranz, , Jung, Una caricatura es de algo concreto Rosenkranz, En definitiva, porque, asumiendo lo feo, lo supera.

Heinemanns Verlag, Tema 5.

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La fealdad como belleza

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Lo bello, lo feo y lo cómico en la estética de Karl Rosenkranz

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