INILAH ISLAM SAYYID QUTB PDF

Dia dilahirkan pada tanggal 9 Oktober M. Dia merupakan anak tertua dari lima bersaudara, dua laki-laki dan tiga perempuan. Qutb muda adalah seorang yang sangat pandai. Pada tahun M, dia berhasil menamatkan pendidikan dasarnya. Pada tahun Sayyid Qutb berangkat ke Kairo untuk melanjutkan pendidikannya di Madrasah Tsanawiyah.

Author:Arahn Juhn
Country:Guatemala
Language:English (Spanish)
Genre:Automotive
Published (Last):16 February 2017
Pages:486
PDF File Size:16.81 Mb
ePub File Size:20.90 Mb
ISBN:609-9-42086-665-5
Downloads:12655
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Shakashicage



Dia dilahirkan pada tanggal 9 Oktober M. Dia merupakan anak tertua dari lima bersaudara, dua laki-laki dan tiga perempuan. Qutb muda adalah seorang yang sangat pandai. Pada tahun M, dia berhasil menamatkan pendidikan dasarnya. Pada tahun Sayyid Qutb berangkat ke Kairo untuk melanjutkan pendidikannya di Madrasah Tsanawiyah. Pada masa mudanya, ia pindah ke Helwan untuk tinggal bersama pamannya, Ahmad Husain Ustman yang merupakan seorang jurnalis. Pada tahun M, ia masuk ke institusi diklat keguruan, dan lulus tiga tahun kemudian.

Dalam kesehariannya, ia bekerja sebagai tenaga pengajar di Universitas tersebut. Selain itu, ia juga diangkat sebagai penilik pada Kementerian Pendidkan dan Pengajaran Mesir, hingga akhirnya ia menjabat sebagai inspektur. Sayyid Qutb bekerja dalam Kementerian tersebut hanya beberapa tahun saja. Beliau kemudian mengundurkan diri setelah melihat adanya ketidak cocokan terhadap kebijakan yang diambil oleh pemerintah dalam bidang pendidikan karena terlalu tunduk oleh pemerintah Inggris.

Pada waktu bekerja dalam pendidikan tersebut, beliau mendapatkan kesempatan belajar ke U. A di bidang pendidikann. Beliau tinggal di Amerika selama dua setengah tahun, dan hilir mudik antara Washington dan California. Melalui pengamatan langsung terhadap peradaban dan kebudayaan yang berkembang di Amerika, Sayyid Qutb melihat bahwa sekalipun Barat telah berhasil meraih kemajuan pesat dalam bidang sains dan teknologi, namun sesungguhnya ia merupakan peradaban yang rapuh karena kosong dari nilai-nilai spiritual.

Dari pengalaman yang diperoleh selama belajar di Barat inilah yang kemudian memunculkan paradigma baru dalam pemikiran Sayyid Qutb. Atau, bisa juga dikatakan sebagai titik tolak kerangka berfikir sang pembaharu masa depan.

Dan dia juga banyak menulis secara terang-terangan tentang masalah keislaman. Selain itu, dia juga meyakini bahwa gerakan ini adalah gerakan yang tidak tertandingi dalam hal kesanggupannya menghadang zionisme, salibisme dan kolonialisme. Sepanjang hayatnya, Sayyid Qutb telah menghasilkan lebih dari dua puluh buah karya dalam berbagai bidang. Penulisan buku-bukunya juga sangat berhubungan erat dengan perjalanan hidupnya.

Sebagai contoh, pada era sebelum tahun an, beliau banyak menulis buku-buku sastra yang hampa akan unsur-unsur agama. Pada tahun an, Sayyid Qutb mulai menerapkan unsur-unsur agama di dalam karyanya. Semasa dalam penjara, yaitu mulai dari tahun hingga , Sayyid Qutb masih terus menghasilkan karya-karyanya.

Pada tahun , Sayyid Qutb divonis hukuman mati atas tuduhan perencanaan menggulingkan pemerintahan Gamal Abdul Nasher. Menurut sebuah sumber, sebelum dilakukan eksekusi, Gamal Abdul Nasher pernah meminta Sayyid Qutb untuk meminta maaf atas tindakan yang hendak dilakukannya, namun permintaan tersebut ditolak oleh Sayyid Qutb.

Tahap pemikiran sebelum mempunyai orientasi Islam; 2. Tahap mempunyai orientasi Islam secara umum; 3. Tahap pemikiran berorientasi Islam militan. Pada fase ketiga inilah, Sayyid Qutb sudah mulai merasakan adanya keengganan dan rasa muak terhadap westernisasi, kolonialisme dan juga terhadap penguasa Mesir.

Masa-masa inilah yang kemudian menjadikan beliau aktif dalam memperjuangnkan Islam dan menolak segala bentuk westernisasi yang kala itu sering digembor-gemborkan oleh para pemikir Islam lainnya yang silau akan kegemilingan budaya-budaya Barat. Dalam pandangannya, Islam adalah way of life yang komprehansif.

Islam adalah ruh kehidupan yang mengatur sekaligus memberikan solusi atas problem sosial-kemasyarakatan. Adapun pemikiran beliau yang sangat mendasar adalah keharusan kembali kepada Allah dan kepada tatanan kehidupan yang telah digambarkan-Nya dalam al-Quran, jika manusia menginginkan sebuah kebahagiaan, kesejahteraan, keharmonisan dan keadilan dalam mengarungi kehidupan dunia ini.

Dan tidak heran jika penafsiran-penafsiran yang telah diusahakan oleh ulama klasik perlu disesuaikan kembali dalam masa sekarang. Saat itu, Mesir sedang mengalami krisis politik yang mengakibatkan terjadinya kudeta militer pada bulan Juli Pada saat itulah, Sayyid Qutb memulai mengembangkan pemikirannya yang lebih mengedepankan terhadap kritik sosial dan politik. Oleh karenanya, tak heran memang jika kita melihat upaya-upaya yang dilakukan Sayyid Qutb dalam tafsirnya lebih cenderung mengangkat terma sosial-kemasyarakatan.

Secara singkat, sebenarnya Sayyid Qutb memulai menulis tafsirnya atas permintaan rekannya yang bernama Dr. Akan tetapi penulisan tafsir tersebut tidak langsung serta merta dalam bentuk 30 juz. Setiap juz kitab tersebut terbit dalam dua bulan sekali, meski ada yang kurang dalam dua bulan dan sisa-sisa juz itu beliau selesaikan ketika berada dalam tahanan.

Termasuk di antaranya adalah melakukan pembaharuan dalam bidang penafsiran dan di satu sisi beliau mengesampingkan pembahasan yang dirasa kurang begitu penting. Sisi sastra beliau terlihat jelas ketika kita menjulurkan pandangan kita ke tafsirnya, bahkan dapat kita lihat pada barisan pertama.

Melalui pendekatan semacam ini diharapkan Allah dapat memberikan manfaat serta hidayah-Nya. Dan Allah telah menjadikannya sebagai kunci bagi setiap sesuatu yang masih tertutup dan obat bagi segala penyakit.

Mengenai klarifikasi metodologi penafsiran, Dr. Artinya, seorang penafsir menjelaskan kandungan ayat dari berbagai aspek yang ada dan menjelaskan ayat per ayat dalam setiap surat sesuai dengan urutan yang terdapat dalam mushaf.

Menurut Issa Boullata, seperti yang dikutip oleh Antony H. Ajaran-ajaran yang terkandung dalam cerita tidak akan pernah kering dari relevansi makna untuk dapat diambil sebagai tuntunan hidup manusia. Di satu pihak ada yang menerimanya dan di pihak lain ada yang menolaknya dengan beberapa argumentasi mereka masing-masing. Ini dapat dilihat ketika beliau menafsirkan kandungan ayat surat al-Baqarah. Adanya pergantian sebagian ketentuan sebagian hukum adalah untuk kepentingan dan kemashlahatan manusia, serta untuk merealisasikan kebaikan yang jauh lebih besar sesuai tuntutan perkembangan masyarakat.

Selain itu, Allah sebagai Sang Pencipta memang mempunyai hak prerogatif melakukan hal tersebut. Sayyid Qutb melihat naskh dari perspektif ganda, yaitu perspektif Tuhan dan manusia. Seakan-akan dia mengatakan, terjadinya naskh merupakan kemauan Tuhan dan untuk kepentingan manusia. Selain itu, naskh juga sesuai dengan watak ajaran Islam yang evolutif dan lebih mengedepankan kemaslahatan umat.

Memang diakui, naskh terkait dengan dinamika kemaslahatan manusia. Namun, tidak menjadi persoalan, mengigat kondisi masyarakat pada risalah Nabi merupakan contoh bagi perkembangan masyarakat manusia sepanjang masa. Dengan demikian gerak sejarah manusia tidak akan keluar dari dinamika masyarakat Arab pada masa Nabi. Oleh karena itu, menurut Sayyid Qutb sendiri gambaran seluruh persoalan sejarah umat manusia telah ditemukan jawabannya dalam teks suci melalu pemahaman baku masyarakat masa risalah.

Atas asumsi itulah, Sayyid Qutb disebut sebagai pemikir Fundamentalisme Islam; pemikir yang mempunyai romantisme terhadap masa lalu Islam klasik , dan secara singkat dia ingin mewujudkan gambaran masyarakat masa lalu ke dalam masa sekarang dan yang akan datang. Maka dari itu mereka berpendapat bahwa, dahulu perbandingan pada saat bertempur dengan kaum kafir adalah satu banding sepuluh.

Artinya, satu kaum muslimin diwajibkan menumpas sepuluh orang kafir. Lalu datanglah ayat berikutnya yang berisi tentang keringanan yang diberikan oleh Allah kepada orang Islam berupa satu orang Islam melawan dua oang kafir. Inilah model penafsiran ulama-ulama klasik. Sayyid Qutb mencoba menghadirkannya dalam zaman sekarang. Beliau berpendapat, ayat ini berbicara mengenai taksiran kekuatan pasukan muslim menghadapi pasukan kafir dalam pandanagan Tuhan. Namun inti dari semua itu adalah untuk menentramkan jiwa kaum muslimin agar tidak cepat gentar dan patah semangat dalam menghadapi pasukan musuh yang berjumlah besar.

Menurut Sayyid Qutb, dari ayat ini dapat diambil pelajar tentang mentalitas umat Islam. Kemenangan bukanlah terletak pada banyaknya jumlah, melainkan pada mentalitasnya. Meski berjumlah sedikit, umat Islam dapat memperoleh kemenangan, asalkan mempunyai militansi dan semangat juang yang gigih.

CHUNGHOP RM-101 PDF

Sayyid Qutb: Biografi dan Pemikirannya

Email PeciHitam. Ayahnya, Qutb bin Ibrahim, adalah seorang nasionalis yang memiliki kesadaran politik dan semangat nasional yang tinggi dan merupakan aktivis Partai Nasional pimpinan Mustafa Kamil. Ayahnya seorang yang taat beragama dan fokus mendidik anak-anaknya dalam bidang agama. Sebagai pengurus partai tentu memberikan bekas mendalam bagi Sayyid Qutb kecil dan membuatnya sedikit banyak mengerti tentang keadaan politik yang terjadi di Mesir.

DANAO DA NORMA PDF

Mengenal Sayyid Qutb dan Sepak Terjangnya dalam Pemikiran Islam

Nami Penyajian memoar Sayyid Quthb dalam buku ini semakin komprehensif dengan menghadirkan tulisan beliau yang dipandang merongrong kekuasaan penguasa Mesir. Qutb mengatakan, bahwa kebangunan dan kebangkitan umat Islam hanya bisa dicapai jika ada kelompok kecil dan elit yang memikul tugas ini. Sebagaimana ia ceritakan dalam biografinya yang berjudul Thiflah Min al-Qaryah Anak Desa [2]keluarga Qutb sempat menghadapi dilema kecil saat mau mengirimkan anak mereka ke sekolah: Sungguh tidaklah berlebihan pujian cendekiawan Timur Tengah, Ahmad Hasan, bahwa buku-buku Sayyid Quthb punya kedudukan khusus di jiwa generasi kita. Saya kira, salah satu daya tarik tulisan-tulisan Qutb secara umum bukan saja terletak pada isi pikirannya, melainkan juga pada kualitas literernya.

HPLP II PDF

Petunjuk Jalan, Sayyid Qutb

Pendahuluan Salah satu pemikir besar islam kontemporer di zaman modern yang mempunyai pengaruh yang luas terhadap perkembangan gerakan islam adalah Sayyid Qutb. Sayyid Qutb sendiri mengakui bahwa karya-karyanya banyak terinspirasi dari Al-Maududi. Bahkan, menurut Azyumardi Azra setelah Hasan Al-Bana wafat, Ikhwanul Muslimin justru menemukan bentuk sempurnanya sebagai sebuah gerakan fundamentalis terutama berkat kebangkitan Sayyid Qutb di garis terdepan Ikhwanul Muslimin. Karya-karyanya ini memberikan khazanah baru baik di dalam dunia sastra maupun di dalam dunia politik pergerakan. Beliau dihukum gantung karena dianggap telah melakukan konspirasi untuk membunuh Presiden Gaman Abdul Nasser dan dituduh melakukan aktivitas subversif untuk menjatuhkan pemerintahan. Kepemimpinan Sayyid Qutb yang sangat karismatik dan messianik membuat beliau menjadi salah satu tokoh pembebasan mesir yang disegani. Banyaknya dukungan masyarakat terhadap perjuangan Sayyid Qutb membuat beliau menjadi salah satu tokoh pergerakan islam mesir yang berpengaruh luas.

BLATTY LEGION PDF

Inilah Islam

Mogor Detik-Detik Terakhirku Tetapi belakangan hubungan Nasser dan Ikhwan memburuk karena ada dugaan upaya pembunuhan oleh aktivis Ikhwan atas Nasser pada Dia, antara lain, mengatakan: Feel free to contribute! Bob Andrian rated it it was amazing Apr 25, During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic. Qutb mati diieksekusi padapersisnya pada 29 Agsutus. Sebuah catatan yang berisikan fakta-fakta penting seputar kaitan dirinya dalam pergerakan Al-Ikhwan. Want to Read Currently Reading Read. Adriyan Achda rated it liked it Oct 23, Aliaa Eid marked it as to-read Aug 26, Karena puisinya ini, al-Ghayati, bersama sejumlah aktivis lain, diusir dari Mesri dan tinggal sebagai eksil selama puluhan tahun di Swiss. Beritahu saya akan tulisan baru melalui surel.

Related Articles